Ensayo interpretativo. El pensamiento indigenista ecuatoriano sobre Sumak Kawsay
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Date
2014
Authors
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Publisher
FIUCUHU
Abstract
Resumen
Este ensayo se dedica a analizar la corriente indigenista de pensamiento ecuatoriano sobre el Sumak Kawsay (Buen Vivir). En ella hemos explicado cómo el Sumak Kawsay (Buen Vivir) no ha sido ni inventado, ni descubierto, sino enactuado y, posteriormente, reconstruido por los intelectuales indigenistas ecuatorianos. También hemos definido el Sumak Kawsay (Buen Vivir), desde una perspectiva indigenista, como aquella filosofía de vida de los indígenas basada en la búsqueda y el mantenimiento de la armonía con la comunidad y con los demás seres de la naturaleza, y que tiene tanto un plano de aspiración vital como otro de cotidianeidad vital. Además hemos explicado cómo el Sumak Kawsay (Buen Vivir) adquirió la condición de alternativa al desarrollo en el Ecuador durante la primera década del siglo XXI gracias a diversos factores (descrédito de los Estados-nación; emergencia del movimiento indígena; emergencia de los movimientos sociales alternativos; redacción de la Constitución; coincidencia de los procesos constituyentes de Ecuador y Bolivia; descrédito del concepto de desarrollo; y acceso de los intelectuales indígenas a la universidad). Y hemos identificado a los principales miembros de dicha corriente de pensamiento (Macas, Chancosa, Maldonado, Pacari, Kowii, Viteri, Tibán, Simbaña, Tutillo, Cholango, Chuji, Dávalos y Oviedo). La caracterización del pensamiento indigenista ecuatoriano sobre el Sumak Kawsay la hemos realizado a partir de nueve criterios: la concepción del Sumak Kawsay (Buen Vivir) como filosofía de vida indígena; la concepción su concepto opuesto, el Llaki Kawsay (Mal Vivir) como vida desgraciada; la identificación de la identidad como variable clave del Sumak Kawsay; la identificación de la plurinacionalidad como estrategia política para alcanzar el Sumak Kawsay; la identificación de la re-indigenización de las comunidades indígenas como proceso para alcanzar y mantener el Sumak Kawsay; la identificación de la solidaridad, la generosidad y la reciprocidad como vías de financiación del Sumak Kawsay; la consideración de las relaciones económicas internacionales como complemento para el Sumak Kawsay; el rechazo de la monoeconomía ortodoxa occidental para comprender el Sumak Kawsay; y el carácter sinérgico otorgado a la relación entre las distintas variables económicas, políticas, sociales, culturales, ambientales, espirituales, etc. en el Sumak Kawsay. También se han analizado los principales tópicos de la literatura indigenista ecuatoriana sobre el Sumak Kawsay, tales como: el rechazo al concepto de desarrollo económico; el Llaki Kawsay (Mal Vivir); la economía autosuficiente, comunitaria, solidaria, equitativa y sostenible; la comunidad; la naturaleza; la complementariedad hombre-mujer; la interculturalidad; y la plurinacionalidad.
Keywords
Buen Vivir